martes, 24 de septiembre de 2013

CONFLICTOS TRÁGICOS Y PONDERACIÓN CONSTITUCIONAL IDEAS DE GUSTAVO ZAGREBELSKY Y RICCARDO GUASTINI


CONFLICTOS TRÁGICOS Y PONDERACIÓN CONSTITUCIONAL IDEAS DE GUSTAVO ZAGREBELSKY Y RICCARDO GUASTINI

ALUMNA: RAFAELA ESPINOSA RAMÍREZ
FECHA: 2 DE SEPTIEMBRE DE 2013

IDEAS PRINCIPALES
1.- La importancia de la interpretación de las normas jurídicas y
              2.- Ponderar el interés de las partes involucradas

El texto hace una profunda reflexión de un Estado Constitucional de Derechos, del neo-constitucionalismo y de las posibilidades que se pueden presentar para  resolver conflictos, estos pueden suscitarse en el recurrir del tiempo de existencia de una norma constitucional imperante, hacen ver la necesidad de comprender el tema de la  ponderación constitucional, el cual, pienso es el único medio posible que tiene hoy en día un Juez para resolver una controversia en la que, en unidad de acto se protege constitucionalmente las pretensiones de ambas partes (demandante y demandado).

Ponderar, es una actividad desarrollada para valorar qué cualidades de un sujeto u objeto en comparación con las de otro (que las posee en una misma semejanza valorativa), permiten una mejora para una determinada actividad; en síntesis la inclinación por tal o cual objeto o cosa que nos representará mayores beneficios, todo ello lógicamente a consecuencia de esta actividad o cálculo valorativo. Esto servirá de base para cimentarnos debidamente a fin de permitirnos analizar con mayor exactitud cualquier hecho que pueda suscitarse, con apego y respeto a los  derechos constitucionales.

La ponderación constitucional en cambio, es la valoración o balance que hace una autoridad facultada constitucionalmente para ello, respecto de dos normas o principios del mismo rango esto es, constitucional; es decir, toda autoridad al encontrarse frente a un conflicto entre normas constitucionales, está obligada a ponderar, valorar, balancear (o como se lo quiera llamar), cuál de ellas permite una mejor efectividad de los derechos constitucionales, provocando que los  mismos no sean coartados sino al contrario, que pueda investir a la ciudadanía de los derechos que se consideran mucho más justos o necesarios.

Por ejemplo, si tomamos en cuenta el derecho a participar en la vida cultural de la comunidad, y deviene de ello que las prácticas culturales que desarrolla tal comunidad coartan el derecho al libre tránsito y al acceso a la propiedad, dado que en tales prácticas la comunidad cierra la vía sin consideración alguna y me impide llegar a mi casa con mi auto e incluso podría decirse que se restringe mi derecho a la intimidad personal y familiar.

Hablando de un modo general debemos comprender que no por tratarse de derechos constitucionales nos referimos a una competencia exclusiva de la Suprema Corte de Justicia, sino que se debe entender que cuando se somete un conflicto de las calidades que la ley determina para una competencia específica y en el que se presenta una controversia que sobrepasa las normas legales hasta llegar al rango constitucional, el Juez, debe conocer y resolver en mérito a la ponderación constitucional, ya no tomando en cuenta única y exclusivamente a la Ley, con lo cual desarrollará una valoración no solo axiológica sino en base a una “auténtica justicia”, pues en tal momento deberá analizar los posibles escenarios que se puedan dar superponiendo un derecho o principio del mismo rango a otro (constitucional únicamente).


Hay que considerar que hablar de una “auténtica justicia” relativizaría las decisiones judiciales, pero el alcance de estos términos debe tener la limitante de lograr una armonía entre derechos y al ponderar permitir que un derecho que otorga mayores beneficios, subsista.


Al respecto Riccardo Guastini otorga una característica fundamental a la ponderación, la subjetividad y que ayudado por Guillermo Lariguet la define como “un juicio de lo que es lo justo en un caso según el parecer del juez.” “el juez superpone su propia valoración a la valoración de la autoridad normativa, en este caso, la autoridad constituyente”, y ello no quiere decir que el Juez se tome las atribuciones de intérprete que únicamente posee (para el ámbito general), ni tampoco se trata de una arogación de funciones que le pertenecen a la Corte Constitucional, sino que el Juez al someterse a su conocimiento un conflicto que conlleva un análisis constitucional, en el que si bien (Hipótesis 1) existe una ley y una norma constitucional que otorguen derechos, también puede darse que el Juez observe (Hipótesis 2) la existencia de otras normas de carácter constitucional que también otorgan derechos pero que se contrapongan a lo que la ley y la norma constitucional dispongan (De la hipótesis 1), dadas las circunstancias del caso concreto que se encuentra conociendo. Situación ante la cual, el juez deberá valorar cuál de ellas contraviene “menos” (por tratar de graficarlo de una mejor manera) a la constitución y favorece de mejor forma a la colectividad y efectiviza en su mayoría a los demás derechos constitucionales.

A partir de ello y una vez esbozado un concepto (obviamente no absoluto), es importante denotar que hoy en día el Juez que va a resolver un conflicto ya no puede contemplar como su primer paso el observar qué norma legal ampara la pretensión del actor o si tal existe o si realmente lo ampara, pues existe una cobija mucho más amplia e importante, a la cual le otorgó este calificativo no en un sentido sin valor de la normativa legal, sino que su importancia radica en cuanto a la gama de derechos humanos que recoge y reconoce, a su puntal de justicia efectiva, a su preponderancia al respeto de los derechos fundamentales del ser humano, al procurar que todo ser humano bajo el amparo de nuestra constitución no sólo tenga una mera enunciación de derechos, pero sin los mecanismos para hacerlos efectivos; consecuentemente, el primer paso que considero debe dar un Juez que va a expedir una sentencia para la resolución de una controversia, es justamente el analizar constitucionalmente los hechos, es decir, qué derechos y qué garantías de tal rango amparan a cada parte para luego observar las pretensiones de cada una y finalizar fallando a favor de quien dirigió su pretensión en armonía con la Constitución y sin trasgredir los derechos que la contraparte pueda tener (tómese en cuenta que entre éste último punto y el anterior existen toda una valoración de las pruebas formuladas y los diversos actos procesales llevados a cabo que conllevan elementos trascendentales para la Es así como la ponderación constitucional, puede ser vista como una herramienta sumamente peligrosa, que en manos de Jueces que no posean una preparación en Derecho Constitucional o vean al Estado Constitucional de Derechos desde una óptica incrédula o no comprendan que el principio de legalidad, al decir de Gustavo Zagrebelsky que coincido completamente, ya no hace “…posible razonar en general partiendo de las premisas del principio de legalidad´´; por lo que la peligrosidad de esta herramienta incide en su mal aplicación o en su no aplicación, desconociendo derechos y garantías constitucionales de naturaleza fundamental para la existencia armónica de una sociedad, pues si un Juez no se presenta como el protector del conglomerado social haciendo respetar sus derechos humanos y fundamentales, jamás se podrá hablar de un Estado Constitucional de Derechos y Justicia, mucho menos se podrá tener la confianza de una auténtica Al efectuar una actividad de ponderación constitucional no estamos hablando de jerarquía entre los derechos constitucionales, pues jamás se puede decir que un derecho sea jerárquicamente superior que otro, sino que al ponderar derechos, necesariamente uno debe subsistir en detrimento de otro, pero sólo para un caso Tampoco se debe entender que por ello exista una actividad eliminadora
o que desconozca a un derecho a pretexto de ponderar y dar en un caso particular mayor preponderancia a otro derecho, pues la actividad ponderadora constitucional tiene como fines específicos la armonización de los derechos es decir provocar que todos los derechos puedan convivir entre sí; es justamente la ponderación el mecanismo que permite que un conflicto ponga en velo de duda una norma constitucional o la inefectiva por encontrarse en contraposición con otra de su mismo rango pretendiendo con ello una efectiva justicia que dé la seguridad jurídica necesaria a la población de conocer que están investidos de derechos que serán aplicados de forma inmediata y sin necesidad de alegación propia; y, que mis derechos no sean transgredidos por derechos ajenos que se encuentren en contraposición y que se haya determinado una solución constitucional que posibilite la subsistencia de la mayor cantidad de derechos y en la mejor forma. De esta manera se entiende que la ponderación actúa como un mecanismo de flexibilización al imperio constitucional, permitiendo que el Juez pueda adecuar los hechos a las normas supremas, asegurando la tutela efectiva y permitiendo que los derechos, no queden en una retórica bien adornada pero que no deja de ser una mera utopía.

Concluyó expresando que la ponderación constitucional es una herramienta de vital importancia si se pretende que la Constitución, sus derechos y garantías se cumplan a cabalidad y que los jueces tutelen efectivamente estos derechos, es preciso armonizar sus decisiones con la norma suprema y observando la posibilidad de que hoy en día ya no existe solamente un conflicto de leyes que debe ser resuelto por el Juez conforme a los usuales modos, sino que además existe una lucha entre fuerzas de tremendo nivel y poder como lo son las normas constitucionales, conflicto en el que el Juez deberá actuar como un auténtico togado en busca de una “justicia real” en la que o no afecte derechos fundamentales o los afecte en la menor forma posible a fin de permitir que según el caso particular, subsistan los derechos más importantes y se dé paso a un Estado de Justicia en derechos humanos, fundamentales y constitucionales.

El análisis cultural del Derecho

El Estado de derecho no es el producto de un análisis racional. Desde mi particular punto de vista no podemos contemplar esta figura razonando la en un mundo de percepción. No somos ciudadanos de la República del derecho en virtud de una elección deliberada, como si primero estuviéramos parados en un estado de naturaleza y después colectiva mente decidiéramos establecer el mundo del derecho. Primero nos encontramos a nosotros mismos en el mundo del derecho, éste estructura nuestra comprensión del espacio y del tiempo, del yo y de la comunidad. Razonamos dentro de este mundo, pero no sobre él.

Eso hace toda la diferencia. En el primer capítulo del libro se plantea el estado actual de la investigación jurídica en los Estados Unidos, señalando la tendencia preponderante hacia la reforma. Como se puede constatar, no hay algo que mejorar, sólo comprender, explicar. En el capítulo tercero explica las ocho reglas metodológicas para conseguir el objetivo del análisis cultural del derecho. Un enfoque diferente a los estudios dogmáticos y reduccionistas que se nos antoja poder intentar dentro de la investigación jurídica en México, según el modelo propuesto por Paul Khan.

Después, de la lectura analice que el derecho pocas veces es observado y estudiado desde el origen de carácter cultural,  y es evidente que si esta inverso en la cultura de cada país,  y es importante que esta sea tomada en cuenta y resaltada para efecto de que exista y se plasme una evolución, para mejorar las normas jurídicas.

Atentamente
Lic. Rafaela Spinosa 













DIFERENCIA ENTRE COERCIBILIDAD Y COERCITIVIDAD

La coercibilidad de las normas jurídicas está dada en la facultad que se le concede al Estado de aplicar la fuerza física sobre las personas que se niegan a acatarlas. Es una característica de la norma.


Y por otro la coercitividad, es un término que no existe, en la práctica es utilizado equivocadamente en el argot jurídico.

martes, 10 de septiembre de 2013

El Kybalion

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE

ALUMNA: RAFAELA ESPINOSA RAMÍREZ
MATERIA: EPISTEMOLOGIA JURÍDICA  
CLASE: (MIERCOLES 7-10 AM)
TEMA DE LA LECTURA: EL KYBALIÓN
FECHA: 3 DE SEPTIEMBRE 2013

EL KYBALION

La lectura del Kybalión, desde mi particular punto de vista se me hizo una lección de comprensión muy ´´abierta´´ para comprenderlo debemos estar sincronizados y preparados para entender el conocimiento que el libro contiene, se señalan una serie de “secretos” que han sido guardados para aquellos que están preparados para entenderlo.
Honestamente, para entender el conocimiento y el mensaje del libro es necesario realizar una transmutación de la mente,  para comprende las  “enseñanzas”  que en él están inmersas.
El Kybalión resume las enseñanzas de la filosofía hermética, también conocidos como los siete principios del hermetismo. Su autoría se atribuye a un grupo anónimo de personas autodenominados Los Tres Iniciados, aunque las bases del hermetismo se atribuyen a un alquimista místico deidad de algunas lógicas ocultistas llamado Hermes trimegisto, cuya existencia se estima en Egipto, antes de la época de los faraones, y según la leyenda fue guía de Abraham.
Los siete principios
Los siete principios, o axiomas, como están descritos en el Kybalión son:
1.     Mentalismo. El Todo es mente; el universo es mental.
2.    Correspondencia. Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba. Afirma que este principio se manifiesta en los tres Grandes Planos: El Físico, El Mental y El Espiritual.
3.    Vibración. Nada está inmóvil; todo se mueve; todo vibra.
4.    Polaridad. Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagónicos son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades, todas las paradojas pueden reconciliarse.
5.    Ritmo. Todo fluye y refluye; todo tiene sus períodos de avance y retroceso, todo asciende y desciende; todo se mueve como un péndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensación.
6.    Causa y efecto. Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo a la ley; la suerte o azar no es más que el nombre que se le da a la ley no reconocida; hay muchos planos de casualidad, pero nada escapa a la Ley.
7.    Generación. El género existe por doquier; todo tiene su principio masculino y femenino;      el género se manifiesta en todos los planos. En el plano físico es la sexualidad.


El principio de Generación es totalmente en su sentido hermético y el sexo, es la acepción ordinariamente aceptada del término, aunque no son lo mismo. La palabra género deriva de la raíz latina que significa "concebir, procrear, generar, crear, producir. Un momento de consideración sobre el asunto demostrará que esa palabra tiene un significado mucho más amplio y general que el término sexo, pues este se refiere a las distinciones físicas entre los seres machos y hembras. Es necesario que esta distinción se imprima en la mente, porque ciertos escritores que han adquirido algunas nociones de filosofía hermética han tratado de identificar este séptimo principio con erróneas y a veces reprensibles teorías y enseñanzas concernientes al sexo.